每每面对一块玉石，它的底蕴带给人的温暖与感叹，都是最宝贵的。“钟灵毓秀隐幽辟，璀璨不言意深远”或许就是对其最好的注解！
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“玉出云南，源自腾冲”，讲的是输出、来源、加工的意思。明朝的修撰杨慎曾经写过一首《宝井谣》，其中写道“彩石光珠从古重，窈窕繁华皆玩弄。岂知两片若云鬟，戴却九夷重译贡。宝井曾闻道路赊，蛇风蜃雨急天涯。驰传干群随嫖姚，披图万里逐轻车。君不见，永昌城南宝井路，七里亭前碗水铺。
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情知死别少生还，妻子爷娘泣相诉。川长不闻遥哭声，但见黄沙起金雾。潞江八湾瘴气多，黄草坝连猛虎坡。编茅遍野甘蔗寨，崩碛浮沙曩转河。说有南牙山更恶，帕头漆齿号蛮莫。光摇戛灯与孟连，哑瘴须臾无救药。莫勒江傍多地羊，队队行行入账房，红腾缠足诏法友，金叶填牙缅甸王。”
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此谣不光是从一个侧面告诉我们，当时走夷方，上玉石场的路非常凶险，还能从永昌城南(宝井路)至七里亭(碗水铺)至潞江八湾至黄草坝猛虎坡至甘蔗寨(腾冲)至曩转河至蛮莫至缅甸这条上玉石场挖玉石的路线上有力地证明“玉出云南，源自腾冲”之言。
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又据晋江人，曾任明朝云南巡抚陈用宾上奏朝廷的《罢采宝井疏》中写道：“夫蛮莫，何地也？三宣之藩篱也，三宣，腾、永之垣墉；腾、永，全滇之门户。”从上述奏疏中看出当时玉石产地属于蛮莫，蛮莫属于腾、永之“垣墉”，所以当时说“玉出云南，源自腾冲”一点都不为过。
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从汉代开始，腾冲便成为我国与缅甸进行贸易交往的重镇。当时，从四川成都出发，经腾冲入缅甸密支那可直抵中西亚，形成了一条西南丝绸古道，西南丝绸古道要比北方丝绸之路还早一年。沿着这条路，马帮、象队络绎不绝，贩运大量玉石毛料。密支那至腾冲至永昌，密支那至八莫至盈江至腾冲是两条玉石主要通道。这两条主要通道都要进入腾冲。那个时候，腾冲从事玉石进口业务的商号、店铺林立，甚至有人说那时形成的西南丝绸之路还不如说“玉石之路”更为恰当。
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其次，当时曾有一段时问，明朝曾设腾冲卫，当时腾冲卫的版图设置与天津卫相当。据《腾越厅志》载：“我朝威德无往不被，乃编置六宣慰：曰木邦、曰缅甸、曰八百、曰车里、曰老挝、曰孟养；一宣抚：曰勐密”，都属于腾冲卫节制，既然当时的缅甸宣慰属于腾冲卫节制，腾冲对玉石的运输、加工又那么发达，那么说“玉出云南，源白腾冲”也未尝不可。
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还有一个证据，同样是明朝云南巡抚陈用宾的奏疏《罢采宝井疏》中写道：“全滇之祸，当自开宝井启之，欲开宝井，则蛮莫不可复；欲复蛮莫，则宝井之役不可开，此不两立之势也。”从中可以看出，当时“玉石场”一带，属于中国云南腾冲卫控制,所以才有“罢采宝井疏”之奏。试想，如果蛮莫不是中国云南腾冲卫控制，堂堂大明朝的封疆大吏巡抚陈用宾，又何必费尽心思，为了别个国家的土地冒险上奏《罢采宝井疏》呢?
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另据当时的相关典籍记载：蛮莫失，必无三宣；三宣失，必无腾永。腾冲的地理位置如此重要，明朝沐英、蓝玉、王靖远、李升、刘廷、邓子龙等名将奉朝廷之命，率领军士入腾戍边。军队之中，带去了许多懂玉、识玉、玉石加工的能工巧匠，有了军队的参与，给当时还属于腾冲卫的玉石的挖掘、运输、加工，玉石文化的发展带来了得天独厚的条件。
来源：格羽网络欣峰