第一块
下面这块翡翠原石是高冰种的料子。
高冰翡翠属于冰种翡翠。高冰翡翠是冰种翡翠里面最好的，接近玻璃种。高冰种的“高”字一般是形容透明度等级比较高。可能在翡翠的话题里说等级这个词比较牵强，通俗说来就是在同样都是冰种的翡翠里面，高冰是水头更上乘的意思。
开始制作了▽
这是毛货设计效果图，雕刻的是龙的题材。▽
龙是玉石作品中十分常见的一种雕刻题材。以龙文化为主的翡翠玉雕饰品，是我们炎黄子孙一种独特的文化凝聚和传承，于我们国人有着根深蒂固的感情和认可，它或有形或无形的表现形式已经成为我们的精神支柱和美好生活的向往。
雕刻完成，未抛光▽
很多人喜欢佩戴龙的玉饰，不仅源于中华民族自古以来对龙的敬仰崇拜，还彰显了“君子玉不下身”的自我追求。
翡翠龙饰也象征着权势、尊贵、成功、丰收等，加上龙的形态万般变化，款式多样新颖，所以深受广大玉石爱好者的青睐。
背面▽
中国是龙的国度，有着龙的精神和大气，龙也是我们民族的象征、华夏的代表，蕴涵着我们国人以及我们中国文化特有的底蕴。
第二块
这是一块冰种飘花翡翠片料，料子无论从哪个角度看都闪现着自然的油润光泽。蓝花自成纹理，飘飘摇摇犹如水草。
设计▽
雕刻师傅根据料子色根分布和走势，结合禅修，设计了“增定开慧，见性明心”的款式——自在观音。▽
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代为宋，地点在山西平遥双林寺。自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她“自在观音”。
雕刻▽
常见的翡翠毛料都有很丰富随意的颜色，设计创作中，俏色能让图像更为精致、典雅。
图样画好后，开始动手打磨压初胚。▽
大体轮廓已出。▽
二次画稿。
菩萨形象更为立体。▽
基本已经完工。
雕刻师傅精益求精，精修细节，而后便可送去抛光。▽
成品▽
玉质干净细腻，色泽清心柔美，结构致密，种老起胶。
雕刻线条流畅，刻画形象生动、立体自然。▽
观音发髻高盘，面相慈祥，端庄静雅，肃穆庄严。
其颈戴念珠，手持净瓶，一手结印，上身敞露，下方莲蓬潋滟，禅意悠悠。
第三块
整块原石我们只用上面的小部分来完成雕刻。
箭头所指部位是雕刻所用的部位。▽
设计图稿——骑象罗汉。
史料记载，释迦牟尼佛圆寂前，目犍连、舍利子提前趣入涅槃，随后，许多阿罗汉也纷纷趣入涅槃。世尊观察到，如果自己圆寂后所有的阿罗汉都趣入涅槃，佛法很快会在世间隐没。于是世尊要求因竭陀等十六位阿罗汉不入涅槃，常住世间，护持佛法，利益众生，后来演变为十八罗汉。这其中就有一位器宇不凡、身上散发出甜蜜豆蔻花香气的尊者，他就是迦理迦尊者，即骑象罗汉。
原石设计▽
迦理迦尊者在罗汉中排位第七，为梵语Karika的音译。他是护光佛的信奉者，拥戴护光佛的教义，出家成为僧人。
背面设计+粗胚▽
迦理迦尊者完成了宗教教义的学习之后又坚持修习。除了自己积累善业之外，迦里迦还督促别人也这么做，向僧人表示崇敬，为很多的佛塔奉献供品。
他自己又在佛塔社前供奉豆蔻花编成的花环，并把豆蔻花瓣撒在佛塔上面，然后理行祈祷。
半成品▽
骑象罗汉本是训象师，落发修行而成正果，其佛法深厚，能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦。
行圆满又具有引导众生向善的德行，是受人天供养的圣者，深得民心，遂成为艺术家喜爱的创作题材。
抛光后，一件精品完美呈现▽
正面▽
在玉雕师的刻刀之下，以翡翠造像器宇轩昂的骑象罗汉，面容慈祥，神态怡然，眉宇间散发着智者的气息，手怀经书，颂经朗朗、心怀众生、目及四方。
坐骑大象则仰躺在地，嘴角上扬，卷曲着象鼻似与罗汉嬉戏着，一副众生和谐，其乐融融的场景。
背面▽
晶莹通透的玉质泛着微微荧光，彰显着罗汉慈悲为怀之心。辅以蝙蝠在旁，寓意行善积德，善待生命，方能得福。
如今，骑象罗汉游走世间、随缘教化度众的形象，已被赋予了更深层的含义。
左侧面▽
在物欲横流的当今，骑象罗汉不仅仅是在弘扬一种美德，更是在激发人的善心，提倡乐施好善。
罗汉在象上诵经，画面颇有牧童在牛背上吹笛的那份闲适和超然。世间任何生命都在罗汉的心里，其对生命的尊重昭然。
右侧面▽
作者借以翡翠来展现骑象罗汉，既有祝福之意，又有尊重自然、与自然万物和谐共处的观念在其中，发人深思。
以上就是三件不同风格的料子雕琢而成的翡翠精品，要不种好，要不花美有特色，要不就是极品料搭配极品工。总之，玉不琢不成器，好料必须配好工，这样才能出杰作，这就是玉雕。